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有着五千年文明史的中华民族，幅员辽阔，山河壮丽。有世界屋脊，直插云端的珠穆朗玛；有养育了中华民族的母亲河——黄河、长江，有“山似青罗带，水如碧玉簪”的桂林山水；有被地理学家徐霞客称为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美丽黄山；有被唐代诗人杜甫成为“会当凌绝顶，一览众山小”的雄伟泰山；有被成为天下秀的四川峨眉山；有“飞流如银直泻千里”的黄果树瀑布；有碧波荡漾的杭州西子湖……这些秀丽的山水，这些奇妙的景观，不但自然景致美，值得一看，其人文景观更是丰富多彩，深邃绝伦。当您遇到不快和惆怅时，到名山大川走一走，不能不说是一件幸事。

山水之美，古来共品。然而人们的品的最多的，还是山的灵性和水的神韵。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”仁者在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心；智者则涉水而行，望水而思，以清流濯洗自己的理智和机敏。故自古有道山可怡情，水可养性的道理。

品山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这是苏轼的品，着立点不同，视觉不同，得出的结论也不同，这是多么发人深思的高见啊！在现实生活中同一个东西，一千个人看了，得出一千个结论，尤其在用人上何尝不是如此呢？！唐朝诗人刘禹锡品山则别有一番见地，“山不在高，有仙则名”，他把山与人气、人才相联系，和盘托出人才决定山的名气，山再高再大，没有“真神”，也只能是其貌不扬，毫无知名度。品山，就要品山的绿色，品山的苍茫，品山的清幽，品山的巍峨，品山的豪放，品山的静谧，品山与自然的和谐。登上雄伟的泰山，方知中山小，何况人之乎？等珠穆朗玛，方知山之高，方知与天公试比高的气势，方知冰川雪岭登攀探险，寸步难行，冲击生命禁区，是何等艰辛！登登黄山，看看黄山的松云石三大奇观，方知造物主演进到第四纪冰川期。不要以为山是凝固的，僵死的，山是岿然的活物，山因有绿色而显得美丽，山崮险峻而显得风姿绰约，山有灵性而显得富有生命与活力。

品水，由于各人的心境、气质、素养不同，品水的效果也不同。在大诗人的眼里，西湖的一泓碧水，变成了“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的大美人。滚滚长江只不过是一条水道，但在文人眼中，长江却同历史的英雄豪杰联系在一起，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”在这里，长江变成了有血有肉，有爱有恨的历史评论家，多少英雄豪杰，多少历史掌故，都被滚滚长江的涛声湮没。在李白的眼中，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”情溶于水，水浓于情，情水交融，相得益彰。在文人墨客看来，水是温柔的，因此，他们常常把柔情蜜意的水与甜蜜的爱情相提并论，“春水映倩影，恩爱两相知”。在哲人的眼里，水是运动的，悟出的是人生哲理。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”，感叹的是人生有限而宇宙无穷。孟子曰，“民归之犹水之就下，沛然谁能御之”，比喻民心似流水，无法抵挡。唐太宗李世民，更是有名句在耳，“水可载舟，亦可覆舟”。给天下统治者留下千年“资治通鉴”。现金，胡总书记提出“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的谆谆告诫，同上述古训有异曲同工之妙，发人深省。

云山苍苍，河水茫茫，品山品水，寓意深长，朗朗乾坤，哲理潜藏，走向自然，受益多多。